智永-真草千字文
特色
- 真書的部分已全沒有隸書的筆意
- 運用側鋒多，起收筆均鋒芒畢露，卻柔中有骨
- 結構嚴密中兼具疏朗。
原文
寒來暑往，秋收冬藏[3]。閏餘成歲，律呂調陽[4]。雲騰致雨，露結爲霜[5]。
金生麗水，玉出崑岡[6]。劍號巨闕，珠稱夜光[7]。果珍李柰，菜重芥薑[8]。海鹹河淡，鱗潛羽翔[9]。
龍師火帝，鳥官人皇[10]。始制文字，乃服衣裳[11]。推位讓國，有虞陶唐[12]。弔民伐罪，周發殷湯[13]。坐朝問道，垂拱平章[14]。愛育黎首，臣伏戎羌[15]。遐邇壹體，率賓歸王[16]。鳴鳳在樹，白駒食場[17]。化被草木，賴及萬方[18]。
蓋此身髮，四大五常[19]。恭惟鞠養，豈敢毀傷[。女慕貞絜，男效才良[20]。知過必改，得能莫忘[21]。罔談彼短，靡恃己長[22]。信使可覆，器欲難量[23]。墨悲絲染，詩讚羔羊[24]。景行維賢，克念作聖[25]。德建名立，形端表正[26]。空谷傳聲，虛堂習聽[27]。禍因惡積，福緣善慶[28]。尺璧非寶，寸陰是競[29]。
資父事君，曰嚴與敬[30]。孝當竭力，忠則盡命[31]。臨深履薄，夙興溫清[32]。似蘭斯馨，如松之盛[33]。川流不息，淵澄取映[34]。容止若思，言辭安定[35]。篤初誠美，慎終宜令[36]。榮業所基，籍甚無竟[37]。學優登仕，攝職從政[38]。存以甘棠，去而益詠[39]。
樂殊貴賤，禮別尊卑[40]。上和下睦，夫唱婦隨[41]。外受傅訓，入奉母儀[42]。諸姑伯叔，猶子比兒[43]。孔懷兄弟，同氣連枝[44]。交友投分，切磨箴規[45]。
仁慈隱惻，造次弗離[46]。節義廉退，顛沛匪虧[47]。性靜情逸，心動神疲[48]。守眞志滿，逐物意移[49]。堅持雅操，好爵自縻[50]。
都邑華夏，東西二京[51]。背邙面洛，浮渭據涇[52]。宮殿盤鬱，樓觀飛驚[53]。圖寫禽獸，畫彩仙靈[54]。丙舍傍啟，甲帳對楹[55]。肆筵設席，鼓瑟吹笙[56]。升階納陛，弁轉疑星[57]。右通廣內，左達承明[58]。 既集墳典，亦聚群英[59]。杜稾鍾隸，漆書壁經[60]。
府羅將相，路俠槐卿[^62]。戶封八縣，家給千兵[^63]。高冠陪輦，驅轂振纓[^64]。世祿侈富，車駕肥輕[^65]。策功茂實，勒碑刻銘[^66]。磻溪伊尹，佐時阿衡[^67]。奄宅曲阜，微旦孰營[^68]。桓公匡合，濟弱扶傾[^69]。綺迴漢惠，說感武丁[^70]。俊乂密勿，多士寔寧[^71]。晉楚更霸，趙魏困橫[^72]。假途滅虢，踐土會盟[^73]。何遵約法，韓弊煩刑[^74]。起翦頗牧，用軍最精[^75]。宣威沙漠，馳譽丹青[^76]。
九州禹跡，百郡秦并[^77]。嶽宗恆岱，禪主云亭[^78]。雁門紫塞，雞田赤城[^79]。昆池碣石，鉅野洞庭[^80]。曠遠緜邈，巖岫杳冥[^81]。
治本於農，務茲稼穡[^82]。俶載南畝，我藝黍稷[^83]。稅熟貢新，勸賞黜陟[^84]。
孟軻敦素，史魚秉直[^85]。庶幾中庸，勞謙謹敕[^86]。聆音察理，鑑貌辨色[^87]。貽厥嘉猷，勉其祗植[^88]。省躬譏誡，寵增抗極[^89]。殆辱近恥，林皋幸即[^90]。兩疏見機，解組誰逼[^91]。索居閒處，沈默寂寥[^92]。求古尋論，散慮逍遙[^93]。欣奏累遣，慼謝歡招[^94]。
渠荷的歷，園莽抽條[^95]。枇杷晚翠，梧桐早凋[^96]。陳根委翳，落葉飄颻[^97]。游鵾獨運，凌摩絳霄[^98]。
耽讀翫市，寓目囊箱[^99]。易輶攸畏，屬耳垣牆[^100]。具膳餐飯，適口充腸[^101]。飽飫烹宰，飢厭糟糠[^102]。親戚故舊，老少異糧[^103]。妾御績紡，侍巾帷房[^104]。紈扇圓潔，銀燭煒煌[^105]。晝眠夕寐，籃筍象牀[^106]。弦歌酒讌，接杯舉觴[^107]。矯手頓足，悅豫且康[^108]。嫡後嗣續，祭祀烝嘗[^109]。稽顙再拜，悚懼恐惶[^110]。箋牒簡要，顧答審詳[^111]。骸垢想浴，執熱願涼[^112]。驢騾犢特，駭躍超驤[^113]。誅斬賊盜，捕獲叛亡[^114]。
布射遼丸，嵇琴阮嘯[^115]。恬筆倫紙，鈞巧任釣[^116]。釋紛利俗，並皆佳妙[^117]。毛施淑姿，工顰妍笑[^118]。
年矢每催，曦暉朗耀[^119]。琁璣懸斡，晦魄環照[^120]。指薪脩祜，永綏吉劭[^121]。矩步引領，俯仰廊廟[^122]。束帶矜莊，徘徊瞻眺[^123]。孤陋寡聞，愚蒙等誚[^124]。
謂語助者，焉哉乎也[^125]。
注釋
天地玄黃，語本《易經。坤》「玄黃者，天地之雜也。天玄而地黃」 ↩︎
盈昃，指月圓月缺，日升日落。《易經。豐》「日中則昃，月盈則食。」昃：太陽西斜。辰：日月星的總稱，也泛指眾星，宿：星宿，中國古代指某些星的集合體。古以周天黃道所經天區的恆星分成二十八宿。 ↩︎
寒來暑往，謂四季循環，語本《易經。繫辭下》「寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而成歳焉。」秋收冬藏，語本《荀子。王制》「春耕夏耘，秋收冬藏，四者不失時。」 ↩︎
律呂：古代校正樂律的器具，用竹管或金屬管製成，共十二管。奇數的六個管叫「律」，偶數的六個管叫「呂」，合稱律呂，後亦用指樂律、音律，或比喻準則、標準。《漢書。律曆志上》記載，古人為準確測定季節，築一不透風的密室，把蘆葦膜燒成灰（葭灰），置於律管中，按照方位置於室內木案上，當時節到，則律管中的葭灰即自行飛出。因此可用律呂測定季節，調和陰陽，使大家知道時序的運行。 ↩︎
騰: 翻滾、上升。 ↩︎
麗水：也作麗江，即今雲南金沙江，古時即以出產黃金而著名。《韓非子。內儲說上》「荊南之地，麗水之中出黃金。」昆岡，古代對崑崙山的別稱，以產美玉聞名。《鹽鐵論。力耕》「美玉珊瑚出於昆山，珠璣犀象出於桂林。」 ↩︎
巨闕：古代名劍，相傳越王允令歐冶子寶劍五柄，其中最好的一柄即叫巨闕。《越絕書。外傳。記寶劍》「穿銅釜，絕鐵鎘，胥中決如粢米，故曰巨闕。」夜光，即夜明珠，傳說中夜間能發光的寶珠，相傳最早發現者為夏禹。《拾遺記。夏禹》「鑒龍關之山，亦謂之龍門，至一空岩，深數十里，幽暗不可復行，禹乃負火而，有器，狀如豕，銜夜明之珠，其光如燭。」 ↩︎
果珍：水果中的珍品。 ↩︎
鱗：鱗介，泛指水中各種魚類和貝類。羽：類的代稱。文中以鱗羽指代天下所有動物。《周禮。考工記。梓人》「天下之大兽五：脂者，膏者，裸者，羽者，鳞者。」 僅言鱗、羽，是省文。 ↩︎
龍師：遠古時代伏羲氏有龍馬獻圖的祥瑞，便以龍作為百官師長之名，故曰「龍師」。《左傳。昭公十七年》「大昊氏以為龍記，故為龍師而龍名。」如執掌教育的春官叫青龍氏，執掌政治的夏官叫赤龍氏，執掌刑法的秋官叫白龍氏，執掌土木製造的冬官叫黑龍氏，中官則稱黃龍氏等等。事見《漢書。五行志》。火帝，傳說中發明鑽木取火的燧人氏，另一說指傳說中遠古時代五帝之一的炎帝。《三皇本紀》「炎帝神農氏以火德王，故曰炎帝，以火名官。」鳥官：遠古時代少昊帝為王後，有一對鳳凰飛來祝賀，於是便以鳥名作為官銜，稱鳥官、鳥師，如執掌曆法的官叫鳳鳥氏，執掌兵馬的官叫雎鳩氏，執掌土地人民的官叫祝鳩氏，執掌工程的官叫鳲鳩氏，執掌刑法的官叫爽鳩氏。人皇：傳說中遠古部落的酋長，後將其神化，與天皇、地皇合稱三皇。《史記。三皇本紀》「人皇九頭，乘雲車，駕六羽，出谷口。弟兄九人，分長九州，各立城邑。」 ↩︎
始制文字，上古結縄記事，至黃帝時史宮倉依據鳥跡蟲紋，創造了文字，初成之時，天降粟，鬼夜哭。事見《說文解字。序》。另，遠古時代人類以獸皮、樹葉為衣，黃帝妻子嫘祖發明了養蠶，教人叫繅絲織布，自始開始穿衣服。 ↩︎
有虞：指舜，姓姚名重華，其國號為有虞。陶唐：指堯，姓祁名放勳，為陶唐氏首領。相傳帝堯年老時，聽說虞舜聰明能幹，經過三年考驗後，把帝位讓給了舜，舜繼位三十年後，以同樣方式，經過治水考驗後，傳位於禹，事見《尚書。堯典》、《尚書。舜典》、及《史記。五帝本紀》。 ↩︎
弔民：亦作吊民，撫忍受害的百姓。伐罪，討伐有罪的人。周發，指周武王姬發，殷湯，指商湯。夏朝末年，夏桀殘爆無道，成湯以伊尹為國政，起兵滅夏，建立商朝，定都於亳。商朝本年，紂王荒淫殘暴，娴發會盟諸侯於盟津，聯合西南各族攻商，於牧野一戰大勝，紂王自焚，建立周朝，定都於鎬。 ↩︎
垂拱：垂著衣服，拱著雙手，謂不親理事務。語出《尚書。武成》「惇信明義，崇德報功，垂拱而天下治」。後多用以稱頌帝王無為而治。平章，辨別彰明，以治百姓，語出《尚書。堯典》「九族既睦，平章百姓」。 ↩︎
黎首：黎民百姓。戎羌：泛指周邊的少數民族。 ↩︎
遐邇：遠近。率賓：率土之濱的省稱，語出《詩經。小雅。北山》「溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。」 ↩︎
鳴鳳在樹：一本為鳴鳳在竹，相傳鳳凰出現，是祥瑞的象徵。白駒食場，白馬在田野裡吃草，語出《詩經。小雅。白駒》「皎皎白駒，食我場苗。」 ↩︎
化被草木：仁德的化育覆蓋、延及草木。賴及萬方：恩典遍及各地。賴：好處、利益。 ↩︎
身髮：身體髮膚，即人體，語本《孝經。開宗明義》「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷。」四大：有不同的解釋，佛教以地、水、火、風為四大，認此人身即由此構成，《圓覺經》「我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒，皮肉筋骨，髓腦垢色，皆歸於地。唾涕膿血，津液涎沫，痰淚精氣，大小便利，皆歸於水。暖氣歸火，動轉歸風。」另，道家以道、天、地、人為四大，儒家以大功、大名、大德、大權為四大。五常：通指仁、義、禮、智、信。董仲舒《賢良策一》「夫仁、義、禮、智、信，五常之道，王者所當修飭也。」 ↩︎
貞絜：剛正守節。亦有千字文本為「貞烈」。 ↩︎
得能：掌握某種知識技能。 ↩︎
岡、靡：都有不要、不可的意思。 ↩︎
覆：審查。器：胸懷度量。 ↩︎
墨悲絲染：指墨子看到雪白的絲在染缸中被染成各種顏色而悲哀。語本《淮南子》「墨翟見練絲而悲，為其可以黃，可以黑。」以此喻人會受環境的習染而失去本性。詩贊羔羊：指人應當像羔羊毛色一樣，永保純正。語本《詩經。召。羔羊》「羔羊之皮，素絲五紽」。 ↩︎
景行：景仰之意。語出《詩經。小雅。車轄》「高山仰行，景行行止。」克：能夠，念：思考，指如果能夠時時思考而以之行事，普通人也能成聖。語出《書經。多方》「惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖。」 ↩︎
德行建立了，自然就會有好名聲，形體端正，儀容自然就會莊重。 ↩︎
空谷傳聲：空曠的山谷能將聲音傳播得很遠，高大的廳堂能夠聽到回音。喻人胸懷寬廣，就能聽取各種意見。 ↩︎
禍因惡積：災禍由於作惡多端而招來。福緣善慶，福分則是樂善好施的回報。語出《易經。坤》「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」 ↩︎
尺璧：直徑一尺的玉璧，言其珍貴。寸陰：短暫的光陰。 ↩︎
資：奉養、供給。事:侍奉、服侍。語出《孝經．士》：「資於事父以事母，而愛同；資於事父以事君，而敬。故母取其愛，而君取其敬，兼之者，父也。」 ↩︎
語出《論語．學而》：「子夏曰：『賢賢易色，事父母，能竭力；事君，能致其身，與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學也。』」 ↩︎
臨深：如臨深淵。履薄:如履薄冰。夙興：早起，文中為夙興夜寐的省稱，即早起晚腄，語出《詩經．小雅．小宛》：「夙興夜寐，毋忝爾所生。」。溫清，為冬溫夏清的省稱。冬天溫被使暖，夏天扇席使涼，為侍奉父母之禮。語出《禮記．曲禮上》：「凡為人子之禮，冬渭而夏清。昏定而晨省。」 ↩︎
似蘭之馨，如松之盛：指孝親之德，清香芬芳似蘭花，繁茂長青如松柏 ↩︎
川流不息：指德行如江川之水奔流不息。語出《禮記．中庸》：「小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。」淵澄：潭水明淨清澈。取映：當作鏡子來照。指行行之真，可以作為他人的榜樣。語《禮記．中庸》：「溥博淵泉，而時出之。溥博如天，淵泉如淵。見而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不說，是以聲名溢乎中國，施及蠻貊。」 ↩︎
容止：儀容舉止。此二句指有德之人儀容舉止沉靜安詳，有若深思，說話時從容鎮定，言辭平和。語出《禮記．曲禮》「毋不敬，儼若思，安定辭。」另可參見《論語．季氏》「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，岔思難，見得思義。」 ↩︎
篤：忠實。誠：的確。宜：合適。此二句指從孩童時就純樸厚道、力行忠孝，的確是美德，但若能夠終身謹慎行之，才算是真正的美德善行。 ↩︎
籍甚，盛大、盛多。無竟，沒有止盡。此二句指孝成而德備，是日後參政建功的基礎，並以此美名遠揚，流芳百世。 ↩︎
登仕，登上仕途。攝職，擔任官職。此二句指學業優秀，懂得事君澤民之理，就可以踏上仕途，擔任官職。 ↩︎
甘棠：樹名，即棠梨。《史記．燕召公世家》「周武王之滅紂，封召公於北燕...召公巡行鄉邑，有棠樹，決獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，無失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹不敢伐，哥咏之，作甘棠之詩。」後遂以「甘棠」稱頌循丈的美善之政和遺愛。此二句指如果能夠像召公那樣勤政愛民，那麼在位時民眾會以各種方式表達他們的感激愛戴，離任則作詩表達其永久的讚美與思念之情。 ↩︎
樂殊貴賤：古代音樂有貴與賤的差異，宮廷中的貴族音樂稱為雅樂，民間百姓的通俗音樂稱為俚曲。禮別尊卑：禮儀差異是區別尊貴與卑賤的標誌。語出《漢書．公孫弘傳》「進退有度，尊卑有分，謂之禮。」據《禮記．曲禮上》所言：「禮不下庶人。」因此禮也就成為區別尊貴與卑賤的標誌。 ↩︎
上和下睦：指五倫中雖然上下尊卑之分，但彼此要和睦相處。夫唱婦隨，語出《關尹子．三極》「天下之禮，夫者唱，婦者從；牡者馳，牝者逐；雄者鳴，雌者應。」 ↩︎
傅訓：師父的教誨訓導。母儀：母親立的規範禮儀。 ↩︎
猶：如同。猶子：兄弟的兒子，語出《禮記．檀弓上》「喪服，兄弟之子，猶子也。蓋引而進之也。」本指喪服而言，即為自己兒子和為自己侄子所穿喪服的日期相同。後因稱兄弟之子為猶子，與此相應，侄女稱猶女，堂侄稱從猶子。此二句指要以孝父母的恭敬來侍侯諸位姑母、伯父、叔父，要以疼愛關心自己子女的情感來關愛每個侄兒、侄女。 ↩︎
孔：大。懷：思念。孔懷：原謂甚相思念，語出《詩經．小雅．常棣》「死喪之威，兄弟孔懷。」後用為兄弟的代稱。同氣連枝，喻指同胞兄弟姊妹，因其同受父母之氣血，猶如樹枝雖多，卻都本於同一樹根。 ↩︎
投分：意氣相合。切磨：切磋琢磨的省稱。語本《詩經．衛風．淇奧》「有匪君子，如切如磋，如琢如磨。」其中切、磋、琢、磨都是加工珠寶玉器的工藝名稱，以此比喻道德學問方面互相研討勉勵。箴規，勸誡規諫。 ↩︎
隱惻，指惻隱之心，語出《孟子．公孫丑上》：「今天作見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。」有云：「惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。」造次：指流離困頓。弗離：不可背棄。 ↩︎
節廉義退：指氣節、義行、廉潔、退讓。匪：同「非」。 ↩︎
性靜情逸：本性寧靜，心情自然安逸。心動神疲：內心躁動，精神就會疲乏。 ↩︎
守真：保持無所欲念的本性。語出《莊子．漁父》「慎守其真，還以物與人，則無所累矣。」志滿：德行圓滿。逐物：追逐物質的享受。意移：意志動搖。 ↩︎
雅操：高尚的操守德行。好爵：好的官職，即高官厚祿。縻，通「麋」，分。自糜在此指高官厚祿應是通過自己修德所致。 ↩︎
都邑: 都城、首都。華夏：中國的代稱。原句應為華夏都邑，在此因韻律而倒置。東西二京，指漢朝開始設立的東京雒(洛)陽與西京長安。 ↩︎
背邙面洛：指東京洛陽，背靠邙山，面向洛水。浮渭據涇：指西京長安位於渭水和涇水的匯合的南岸，依傍沍水，又似漂浮在渭水之上。據：依靠。 ↩︎
盤鬱：曲折幽深，盤旋美盛貌。飛驚，指樓觀勢高若飛，令人驚嘆。 ↩︎
圖寫禽獸，畫彩仙靈：指殿宇樓閣處處雕梁畫棟，繪有各種栩栩如生的飛禽走獸、神靈仙怪。 ↩︎
丙舍：後漢宮中正室兩邊的房屋，以甲乙丙丁排次，其第三等的稱丙舍，後用以指正室旁的別室，或簡陋的房舍。傍啟：側面開門。甲帳：漢武帝所造的帳幕，「以琉璃珠玉、明月夜光錯天下珍寶為甲帳，次為乙帳。甲以居神，乙以自居。」後因以指華美的室內陳設。對楹：宮殿中兩兩對立的柱子稱為對楹。 ↩︎
肆筵：陳設筵席。鼓瑟吹生，泛指演奏器樂。 ↩︎
陞階：登上臺階。納陛，古代帝王賜給有殊勛的諸侯或大臣的九錫之一。弁轉，帽子移動，指大臣們登階入殿時帽子隨人而動。疑星，好像星星。 ↩︎
廣內：指廣內殿，漢代宮廷藏書之所，後泛指帝王書庫。承明，承明殿為古代天子左右路寢正殿，因承接明堂之後，故稱。承明殿旁屋為承明盧，是古時大臣值班所居之處。後以入承明盧作為入朝或在朝為官的典故。 ↩︎
墳典：三墳五典之並稱，後轉為古代典籍的通稱。孔安國尚書序云：「伏羲、神農、黃帝之書謂之三墳，言大道也；少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書謂之五典，言常道也。」群英：眾多賢能之士。 ↩︎
杜藁：指漢朝杜度的草書。鐘隸：鐘繇的隸書。漆書：墨發明以前，古人以漆在竹簡上寫字。壁經，指涞代發現藏於孔宅壁中的藏書，漆書壁經，皆指珍貴的古代典籍。 ↩︎